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锻造精品,强势河南_4

 
 


当我第一次接触到“佛教与中国文学”时,我刚从洛阳回来。我对中国佛教文化很感兴趣。河洛文化是中华文化的源泉。它几乎贯穿了佛教进入中国乃至整个中华民族的整个过程。站在洛水岸边,我问洛阳东边的门很重......

“白马寺”是世界上第一个。它在中国佛教史上的特殊地位被公认为佛教的“祖传法庭”和“释放源泉”。寺庙前面的白马爬过山脉,长途跋涉,来到佛王国的高粱。这也是保存中原文化精髓的文明。在这一点上,中化文明变得有尊严和深刻;现在洛阳已经进入了盛大的雨水和风与风的唐。

在被水划分的龙门架中,我找到了唐朝的乐器。首先是拥有一流精神和才华的铁女,而隋皇帝则处于武则天的位置。在洛阳,在龙门,武则天留下了更加立体的印象 - 奉贤寺。自魏晋以来,龙门一直被挖掘出来,我们可以很容易地分辨出魏晋时期的作品。虽然当时它开始追求形式之美,但它仍然相对坚固,缺乏空气的魅力。然而,唐代的作品却完全不同。

奉贤寺位于龙门的最高点。它的神灵,鲁神佛,高7.14米。这是真正的唐风格。禅具有“没有一个教派,没有阶段是身体,没有基础”的要点。所谓的“无阶段”被置于“阶段”之外。只要看看芦笙飘飘的衣服带,让它自由,就像一股流动的水流,没有雕刻,没有附着,如空气中的云彩。在这座巨大的佛像面前,没有这种压迫感和诚意。她身体健壮,端庄而美丽,充满了温暖和人性的感情。据说,龙门石窟的石匠创造了由大观要人资助的佛像。《佛龛记》还记载在“鲁神奉贤寺”的石像上,由武则天建造,帮助肥粉二万。一个小修女想要命令世界,它的理性在儒家经典中是无法解决的。因此,奉贤寺佛像的微笑隐藏着尊重佛法和压制王冠的深层含义。无论吴女王别有用心,只要看看Luscher的笑容和光滑的褶皱,就能展现出唐朝的伟大自信和伟大的和平。这种氛围的本质来自佛教的“空洞观”。所谓的“心脏是在眼睛的存在与否,眼睛是在颜色,所有年轻。从幻觉,到人们不是幻觉,但太多,但眼睛可以是尘土飞扬,并且心不一样,心也不一样,身体还没有品尝过的东西,而物体在我无辜的欲望中有自由裁量权,而且太多了。我认为这种虚幻的生活方式是唐代慷慨,时尚,多彩的魅力!武则天之后,大唐走下坡路。虽然龙门之间的佛像雕刻越来越精致,但它逐渐褪色。在这一刻,为了让强大的官僚们与攀登作斗争,我们所听到的就是诗人对水的叹息。是的,香山外行 - 白居易带着沮丧和绝望走了......

寂寞的起重机和天空,沙漠时钟打破了霜冻,寒冷和寒冷,寒冷的月亮清晰。晚上看着奉贤寺,他怎能不为这个晚年孤独的寒冷和悲伤深深叹息! “鲜花不是花,雾不是雾,夜晚是一半,天明去......”白居易遗憾地把自己置身于佛世界的“空洞”中。虽然外部世界正在发生变化,但自给自足的世界是对内心的反映和认可。我经历了唐朝从繁荣到衰落的巨大变化,香山外行的热情浓缩,心态冷淡。所以在寂静局面的爆发中,渗透了禅的基础。在一团糟之后,这是一种真正的安心和自由。香山外行总是睡在水边,我觉得他很安静,远离喧嚣的世界,他留下了一个安静的诗歌灵魂。

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